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【每日一杠】“天下武功出少林”如何理解?

2022/5/13

【每日思辨】“天下武功出少林”如何理解?


昨日刷抖音之时刷到了武当师行道院的一条关于武当八仙棍的视频,其中的评论就有一条“天下武功,尽出少林”的评论,然后下面就有人开始反驳了这句话的错误,这句话时常听到,但是这句话到底应该如何理解众说纷纭,那么今天就来聊聊“天下武功出少林”。

关于少林

提到少林就不得不提起少林寺,少林寺坐落于河南省嵩山,嵩山由两部分组成,东为太室山,西为少室山,各拥三十六峰,少林寺在少室山五乳峰下,故名少林。

最早是北魏孝文帝为了供养天竺僧人跋坨而建,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”后来达摩来到少林寺,面壁嵩山,历时九年,创立禅宗,也就是说达摩即为少林寺的祖师爷,但要理解的一点是少林寺有了达摩所创立的禅宗,但也仅有佛法修为,但未有证据表明达摩祖师开创了少林武术,且在北朝时期各个寺院已经有练武的风气形成,但最初都为了保护寺院之用,那么“天下武功出少林”这句话又是从何而来的呢?

少林功夫之缘起

证据表明少林功夫始于隋朝末年,而在此时也有一个家喻户晓的故事——“十三棍僧救唐王”。但就正史而言,并没有相关的记载,旨在少林寺的碑碣中有相关出处,经查证,应该是十三棍僧助唐王,并非救。但自此开始少林确实进入了长足的发展时期。

相关资料:少林寺“十三棍僧救唐王”历史真相是什么?博士僧研究唐碑还原全过程 `

而真正发扬光大就到了元初,觉远上人西行致(今甘肃兰州)结识西北武术高手李叟,并在返回途中认识山西武术名家白玉峰,并将二人带回少林寺。李叟教大小红拳,棍术和擒拿;白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院,因而成就少林武术的发展。

禁武令

而这里面有一个非常重要的因素就是元朝政府所颁布的“禁武令”,为了防止汉人造反起义,因此在民间禁止汉人习武,储存兵器。

《元史·刑法志》: “诸杂造局院,辄与诸人带造军器者,禁之”——职制下 “诸郡县达鲁花赤及诸投下,擅造军器者,禁之。诸神庙仪仗,止以土木纸彩代之,用真兵器者禁。诸都城小民,造弹弓及执者,杖七十七,没其家财之半,在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手,许执弓箭,余悉禁之。诸汉人持兵器者,禁之;汉人为军者不禁。诸卖军器者,卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵,及含刀铁拄杖者,禁之。诸私藏甲全副者,处死;不成副者,笞五十七,徒一年;零散甲片下堪穿系御敌者,笞三十七。枪若刀若弩私有十件者,处死;五件以上,杖九十七,徒三年;四件以上,七十七,徒二年;不堪使用,笞五十七。弓箭私有十副者,处死;五副以上,杖九十七,徒三年;四副以下,七十七,徒二年;不成副,笞五十七。凡弓一,箭三十,为一副。”

当然并不是只有元朝有禁武令,宋朝亦有禁武令,只不过元朝时的针对性更强,但唯独少林不近,因此绝大多数的武术都被少林收入囊中,少林寺对各地武术进行收集整理,并编纂成册,在此基础上进行继承和发展。明推翻元朝之后,少林寺的武术重新流入民间,致辞中华武术遍地开花,至明清两代发扬光大,逐渐形成了各种武术流派,而我们现在耳熟能详的各种武术流派基础上在清朝才形成并完善。

因此少林对于中华的武术的继承与发展有着不可磨灭的功劳,正因为此才会出现“天下武功出少林”的说法。所以这句话对应的应该是天下武功入少林,然后才是天下武功出少林,而并非天下的武功都是出自少林的,如此解释,这句话就可以讲的通了。但无论如何少林对于中华武术的保存和发展是有着至关重要的作用的,有着非同小可的时代特性,因此说“天下武功出少林”这话也并不为过。

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