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2022/08/06阅读:13主题:默认主题

小鹏政治

马克思主义哲学

马克思主义哲学包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论、唯物史观四大基本理论。

  • 马克思主义哲学的辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质,即研究世界的本质“是什么”的问题,
    • 是马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点,它以物质和意识或思维和存在的关系为主线,系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。
  • 马克思主义哲学的唯物辩证法回答了“世界怎么样”的问题,
    • 通过阐述唯物辩证法的联系和发展的两个观点,进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴,从不同侧面揭示了唯物辩证法与形而上学的对立,其内容可概括为“两个观点、三大规律、五对范畴”。
  • 马克思主义哲学的认识论正确回答了“怎样认识世界”的问题,
    • 围绕着实践、认识、真理三个核心及认识发展过程中实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律等三大规律,强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映,系统阐述了马克思主义哲学的辩证唯物主义认识论理论,实现了在实践基础上唯物论和辩证法的高度统一,辩证唯物主义认识论和历史唯物论的有机结合。
  • 马克思主义哲学的唯物史观围绕着社会和人两个主题,系统阐述了马克思主义哲学历史唯物论的主要内容,
    • 认为社会发展的背后动力使人们集体性的组织生活的方式的变化,所有组织社会的基本成分(上层建筑)(社会阶层、政治组织、意识形态)等都是经济活动的一种外化体现;
    • 上层建筑所包含的关系都与经济活动中不同分工者之间的关系密切相关,经济活动的分析是组成社会的各种关系与机制分析的基石。

辩证唯物论

马克思主义哲学包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论、唯物史观四大基本理论。

  • 马克思主义哲学的辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质,即研究世界的本质“是什么”的问题,是马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点,
  • 它以物质和意识或思维和存在的关系为主线,系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。

哲学基本问题。

  • 哲学基本问题是思维和存在的关系问题,这一问题包括存在和思维究竟谁是世界的本原、思维能否正确认识存在两个方面。
  • 存在和思维究竟谁是世界的本原即物质和精神何者第一性、何者第二性,这导致了唯物主义和唯心主义的划分,
    • 唯心主义认为意识第一性、物质第二性,意识先于物质诞生观念、想法、感觉等创造了物质世界,分为主观唯心主义和客观唯心主义两个流派,“观念”属于人的意识或想法其对应的是主观唯心主义,而“绝对观念”是一个固定词其对应的是客观唯心主义;
    • 唯物主义认为物质第一性、意识第二性,物质创造意识、观念意识是物质的反映,分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义即机械唯物主义、辩证唯物主义即马克思主义。
  • 马克思主义不仅在自然观上,而且在历史观上都坚持了彻底的唯物主义,即马克思主义在哲学上可以理解为“辩证唯物主义”+“历史唯物主义”,两者都是马克思主义在哲学上的重大贡献;
    • 半截子唯物主义又被称为不彻底的唯物主义,即马克思主义产生以前的唯物主义,在自然观上是唯物的,但是在历史观上却是唯心的。
  • 思维能否正确认识或反映存在即思维和存在有无同一性的问题,可知论和不可知论区别就在于是否认为思维和存在具有同一性,辩证法和形而上学的区别在于是否承认运动变化发展。

马克思主义的物质观。

马克思主义的物质观要从物质的本质、物质与运动的关系、运动与静止的辩证关系、物质运动与时空的关系以及世界的物质统一性五个方面来理解。

  • 物质,物质存在于人的意识之外、为人的意识所反映,所以物质的唯一特性就是客观实在性,这是从万千具体物质形态抽象出来的共性,可见,物质不是实体的物本身。
  • 物质的存在方式和根本属性就是运动,而一切运动变化和发展过程的主体和承担者就是物质,所以,物质与运动相互不可分割,设想无运动的物质会陷入形而上学,设想无物质的运动会导致唯心主义。
  • 运动的衡量尺度是静止,而静止是特殊的运动,所以运动与静止相互依赖,相互渗透,相互包含;运动与静止的区别在于运动是无条件的、绝对的,而静止是有条件的、相对的,包括空间位置和根本性质暂时未变两种情况。
  • 在马克思主义看来,物质、运动、时间、空间具有内在的统一性,
    • 物质一定是运动着的物质,运动一定是有物质主体的运动,又因为物质运动总是在一定的时空中进行,
    • 所以,时间和空间是物质运动的存在形式,因此,不存在脱离时空的纯粹物质运动,或者脱离物质运动的纯粹时空,
    • 物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性,即物质运动的时空的客观实在性是绝对的,
    • 又因为具体物质形态的时空是有限的,而整个物质世界的时空是无限的,所以物质运动的时空的具体特性是相对的。
    • 时间的特点是一维性、一去不复返,空间的特点是具有三维性。
  • 因此,在马克思主义看来世界只有物质这一个本原,而物质性就是世界的统一性,并且这个物质世界的统一性是多样性的统一、而不是单一的、无差别的统一,
    • 物质性是世界的统一性体现在人类社会统一于物质,因为,
      • 第一,人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分,
      • 第二,人们谋取物质资料的实践活动虽然有意识作指导,但仍然是以物质力量改造物质力量的活动,仍然是物质性的活动,
      • 第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现着人类社会的物质性。

马克思主义的意识观。

马克思主义的意识观要从意识的产生与本质、意识的能动作用、物质与意识的关系、发挥主观能动性与尊重客观规律相统一四个方面来理解。

  • 意识的本质是客观世界的主观映象,
    • 其内容是客观的、形式是主观的,所以是客观内容和主观形式的统一。
    • 意识是人脑的机能和属性,但人脑不是意识产生的源泉、意识也不是大脑的分泌物,因为(人类)劳动才是影响意识产生的决定性因素,所以意识是人类独有的,语言虽然是意识的物质外壳,但只是影响意识产生的重要因素。
    • 意识来源于物质,但不是物质本身,而是物质的产物,所以意识属于特殊的物质。
  • 意识的能动作用
    • 体现在,意识具有指导实践和改造客观世界、调控人的行为和生理活动的作用,以及意识活动具有目的性、计划性、创造性。
    • 意识的能动作用是意识对物质的反作用,这种反作用可以超前、可以滞后、可以同步,
    • 但因为意识来源于物质,所以物质决定意识,但物质不等于意识,意识也不是物质,它们不能相互替代。
  • 发挥人的主观能动性的基本途径是实践,这是客观规律性与主观能动性统一的基础,
    • 而且,前提是只有尊重客观规律,才能正确发挥主观能动性,之后只有充分发挥主观能动性,才能正确认识和利用客观规律。
    • 规律是客观的,不以人的意志为转移,所以不可以改造规律或者创造规律,只能说改造或者创造规律发生作用的方式;
    • 客观规律可以分为社会历史规律与自然规律,两者的相同点在于都是客观的,不同点在于自然规律是自发的、无意识的、不需要人参与,而历史规律是自觉的、有意识的、需要人参与。

人与自然的关系。

  • 人类社会是通过人的实践逐渐演化出来与自然界相对分离的一个有机系统,所以自然界与人类社会都具有客观实在性,而且不是自然界离不开人类社会,而是人类社会离不开自然界。
  • 又因为实践是社会发展的动力、是社会关系形成的基础、实践形成了社会生活的基本领域,所以实践是人类社会的基础,社会生活在本质上是实践的;
  • 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,并将自然界与人类社会统一起来的现实基础,所以实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础。
  • 实践是社会发展的动力,矛盾是事物发展的动力,所以社会基本矛盾运动(矛盾实践)是社会历史发展的根本动力。

唯物辩证法

事物的联系与发展

马克思主义哲学的唯物辩证法回答了“世界怎么样”的问题,

  • 通过阐述唯物辩证法的联系和发展的两个观点,进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴,从不同侧面揭示了唯物辩证法与形而上学的对立,
  • 其内容可概括为“两个观点、三大规律、五对范畴”。
  • 事物的联系与发展要从联系的四个特点、联系和发展的基本环节、事物的变化发展三个方面理解。

联系的四个特点。

联系的四个特点是客观性、普遍性、多样性、条件性。

  • 客观性指的是事物的联系是事物本身所固有的,不是主观臆想的;
  • 普遍性指的是事物联系有
    • 任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的、任何事物都不能孤立存在、整个世界是相互联系的统一整体这三层含义,
    • 可见,事物的普遍联系是通过中介来实现的,是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的;
  • 多样性指的是因为世界上的事物是多样的导致事物的联系也是多样的,比如原因与结果、现象与本质;
  • 条件性指的是事物联系具有
    • 条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用,
    • 条件可以改变所以人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件,
    • 改变和创造条件不是任意的,所以必须尊重事物发展的客观规律,这三层含义。

联系和发展的基本环节。

联系和发展的基本环节要从原因和结果的关系、现象与本质揭示事物的内在联系和外在表现、必然性与偶然性、现实性与可能性、内容与形式五个方面理解。

  • 原因与结果,都属于现象、属于客观范畴,用于揭示事物引起和被引起关系,启示我们预则立、不预则废。
    • 因为原因和结果相互作用、互为因果,以及原因和结果互相渗透,结果存在于原因之中,原因表现在结果之中,所以原因和结果的区分既是确定的、又是不确定的,
    • 所以原因和结果的关系是复杂多样的,有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果,
    • 所以只有既满足前后相继,又满足彼此制约这两个条件,才能称之为因果联系,因此月相盈亏这一自然规律虽然满足前后相继的条件,但并不满足彼此制约的条件,不属于因果联系。
  • 现象与本质揭示事物的内在联系和外在表现,
    • 因为任何本质都是通过现象表现出来的,任何现象都从一定的方面表现着本质,所以说,本质决定现象,现象表现本质;
    • 本质是事物的内在联系和根本性质,深藏于事物的内部,只有靠人的理性思维才能把握,是一般的、共同的、稳定的,
    • 现象是事物的外部联系和表面特征,人们可通过感官感知,是个别的、具体的、多变的,
      • 所以现象有真象和假象之分,但两者没有对错之分,都是客观的,即使是假象也是本质的表现,
      • 假象可能引起错觉,但错觉并不是都由假象引起,因为假象为现象、是客观范畴,而错觉为主观范畴、是主观的错误,两者不是一回事。
  • 必然性与偶然性,必然性与偶然性用于揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势,都是客观的、不能选择的,不存在"能否选择"的问题;
    • 必然性产生于事物内部的根本矛盾,所以比较稳定,是一般的,是事物联系与发展中确定不移的趋势,
    • 偶然性产生于非根本矛盾和外部条件,所以是不稳定的、个别的,是事物联系与发展中不确定的趋势,所以"必然性是偶然性的总和"说法错误;
    • 但必然性存在于偶然性之中,需要通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路,偶然性背后隐藏着必然性,受必然性的支配,是必然性的表现形式和补充,并且两者在一定条件下可以相互转化,
    • 所以说必然性寓于偶然性之中并通过偶然性表现出来,如果把绝对性的东西放在后面,也可以说成偶然性中包含着必然性。
  • 现实性与可能性,现实是当下事物的客观存在,标志着事物的当前状况,可能是事物潜在的趋势,标志着事物的发展方向,所以现实性与可能性反映事物的过去、现在和将来的关系,而且可以相互转换。
  • 内容与形式,内容决定形式,形式反作用于内容,
    • 所以内容与形式相互依赖、不可分割,
    • 所以揭示了事物内在要素以及同其结构和表现方式的关系范畴,如生产力就是内容,生产关系就是形式;
    • 有无现实根据可以区别可能性和不可能性,而现实条件根据是否充分可以区别现实可能性与抽象可能性。

事物的变化发展。

  • 发展指的是前进的、上升的运动,并非所有的运动变化都是发展,因为发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,
    • 新事物指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西,不等于新出现的事物,
    • 旧事物指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西,
    • 所以,新旧事物的区别不在于时间先后,而在于是否符合规律。
  • 可见,由于新事物有新的要素、结构和功能,适应已经变化了的环境和条件,并且,新事物是在旧事物的"母体"中孕育成熟的,对旧事物进行了辩证否定和扬弃,以及,在社会历史领域内,新事物符合人民群众的利益和要求,所以,新事物不可战胜。
  • 可见,发展是一个过程,对于任何事物,都要动态地看,
    • 因此,"现存事物是会灭亡的""创新是永无止境的",
    • 因此,事物发展的过程性指的是一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史,都有它的过去、现在和未来,所以世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。

唯物辩证法的第一大基本规律∶对立统一规律

唯物辩证法告诉我们要从事物的联系发展的角度,根据对立统一、质量互变、否定之否定这三大基本规律,看待分析解决问题,并以此不断增强我们的辩证思维能力、历史思维能力、战略思维能力、底线思维能力和创新思维能力。

矛盾是事物发展的动力。

  • 因为同一性和斗争性构成了马克思主义哲学上的矛盾的两种基本属性。
  • 同一性指矛盾双方具有相互依存、相互贯通的性质和趋势。
    • 相互依存是指矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;
    • 相互贯通是指矛盾着的对立面相互贯通,在一定条件下可以相互转化。
    • 同一性决定了在事物发展中矛盾双方利用对方的发展使自己获得发展,矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展,矛盾双方向着对立面转化而得到发展。
  • 斗争性指矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势,可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。
    • 斗争性在事物发展中能够促使矛盾双方力量对比发生变化,为对立面的转化、事物的质变创造条件,也是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
  • 由于矛盾斗争性是无条件的、绝对的,矛盾同一性是有条件的、相对的,因此矛盾斗争性又寓于同一性之中。
  • 矛盾着的对立面又斗争、又同一,由此推动着事物的发展,有条件的、相对的同一和无条件的、绝对的斗争相结合构成了事物的矛盾运动,推动着事物的发展。
  • 事物的的矛盾运动中,内部矛盾即内因是事物存在与发展的根据,外部矛盾即外因是事物发展变化的条件,外因通过内因起作用。

矛盾问题的精髓是矛盾普遍性与特殊性的辨证关系。

  • 矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物发展过程的始终,即"矛盾无处不在,矛盾无时不有"。矛盾普遍性原理告诉我们,矛盾无处不在,因此一定要正视矛盾和问题的存在。
  • 矛盾的特殊性指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾特殊性原理告诉我们,要“量体裁衣”“对症下药”“因材施教”“世界上没有两片相同的叶子”,即具体问题具体分析这一马克思主义活的灵魂。
  • 因此矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的,矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的,任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一,所以共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
  • 矛盾普遍性与特殊性的辨证统一关系告诉我们,要从个别中概括出一般,再将一般运用于个别,“举一反三”。

矛盾的不平衡性。

  • 矛盾不平衡性原理实质是矛盾特殊性原理的延伸,
  • 由于对于事物而言,构成事物的诸多矛盾地位、性质都“不一样”,因此会有主次矛盾之分。
  • 正因为对于同一矛盾而言,矛盾双方地位性质也不一样,所以会有矛盾主要方面、次要方面的区别,矛盾的主要方面指处于支配地位即起着主导作用的一方,
  • 因此事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的。因此,两点论和重点论的统一看问题既要全面地看,又要看主流、大势、发展趋势。
  • 矛盾的不平衡导致了矛盾的复杂多样的同时,矛盾解决的形式也是多样的,主要有矛盾一方克服另一方矛盾双方同归于尽,和矛盾双方形成协同运动新形式,以及矛盾双方融合成一个新事物。

唯物辩证法的第二、三大基本规律

质量互变规律

  • 质量互变规律,
    • 量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性,
    • 质是一事物区别于其他事物的内在规定性,
    • 度是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围,是维持事物质的量的界限,度的两端叫才是关节点或者说临界点,超出度的范围,此物就转化为他物,度这一哲学范畴启示我们,在认识和处理问题时要掌握适度原则;
  • 量变和质变是相互渗透的,量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一,
    • 量变是质变的必要准备,体现了事物发展的渐进性和连续性,量变过程中的部分质变本质上还是量变;
    • 质变是量变的必然结果,体现了事物发展的渐进性和连续性的中断,质变过程中量的扩张本质上还是质变;
  • 如果不希望发生质变就坚持"适度原则",希望发生质变就应该注重"量的积累"。

否定之否定规律

  • 辩证否定观,
    • 否定既是事物的自我否定、是事物内部矛盾运动的结果,
    • 否定又是事物发展的环节,是旧事物向新事物的转变,是从旧质到新质的飞跃,只有经过否定,旧事物才能向新事物转变,
    • 可见,否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生于旧事物,新旧事物是通过否定环节联系起来的,
    • 可见,事物的发展不是线性上升,而是螺旋式上升或波浪式前进,是前进性和曲折性的统一。
  • 辩证否定的实质是"扬弃"。
    • 即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。
    • 肯定因素是维持现存事物存在的因素,否定因素是促使现存事物灭亡的因素,它们同时存在于事物之中,
    • 所以不能认为肯定因素就是"好",否定因素就是"坏",而要从促使现存事物发展的状态来看。
  • 辩证否定观认为"否定"是自我否定,是包含肯定的否定,
    • 一般来说,它的公式体现为A—B—A',即既"回复"又"上升",
    • 与之相对的形而上学的这一错误的否定观认为"否定"是外在的否定,是绝对的否定。

使用唯物辩证法

唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

  • 唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
    • 客观辩证法是指客观事物的辩证运动和发展规律,主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证运动和发展规律。
    • 客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的,但在表现形式上却是不同的,
    • 主观辩证法是客观辩证法的反映,它们不是决定与被决定的关系,也不是源与流的关系。

辩证思维方法与现代科学思维方法

  • 辩证思维方法。
    • 归纳与演绎是人类思维从个别到一般,又由一般到个别的最常见的推理形式。
    • 分析与综合是一种更为深刻的思维方法,分析与综合的实质,就是建立在调查研究基础上的矛盾分析方法,是客观事物的辩证联系和发展过程在思维中的再现。
    • 抽象与具体是辩证思维的高级形式,这是一个以抽象为逻辑起点,通过各种形式的逻辑中介,达到以思维具体为逻辑终点的运行过程,感性的具体是人的认识的起点,而逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。
  • 现代科学思维方法
    • 现代科学思维方法是一个巨大的方法群、包括控制方法、信息方法、系统方法、模型方法和理想化方法等。
  • 辩证思维是现代科学思维的方法论前提,现代科学思维方法丰富了辩证思维方法。

学习唯物辩证法,不断增强思维能力

  • 辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用,是科学思维能力的根本要求和集中体现。
  • 历史思维能力是一种把过去、现实和未来联系起来考察问题、作出决策的思维 也是辩证思维与历史眼光的结合 提高历史思维,就要加强对中国历史、党史国史、社会主义发展史和世界历史的学习,把握历史规律,坚定社会主义方向。
  • 战略思维能力强调思维的整体性、全局性、长期性,是高瞻远瞩、统揽全局、善于把握事物总体趋势和方向的能力。
  • 底线思维能力体现了对事物量变引起质变的"度"的深刻认识和自觉把握。底线即不可逾越的界限,是事物发生质变的临界点。
  • 创新思维能力是对常规思维的突破,善于因时制宜、开拓创新的能力。

认识论

实践观与认识观

实践。

  • 实践的本质是人类能动地改造世界的客观物质性活动,
  • 其基本特征是直接现实性、自觉能动性和社会历史性。
    • 直接现实性强调的是实践是一种物质性活动,相比认识,直接现实性更注重"做到";
    • 自觉能动性强调的是实践是在认识指导下的活动,是一种有意识、有目的的活动;
    • 社会历史性是强调不同时代实践水平不一样,以及实践会不断发展。
  • 实践活动由主体、客体和中介三项基本要素构成,
    • 实践的主体不是所有人,指的是具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人;
    • 实践的客体不等于客观,指的是实践活动所指向的对象;
    • 实践的基本结构缺一不可,只有依靠中介系统,实践的主体和客体才能够相互作用,实践的主体和客体相互作用的关系中实践关系是最基本的关系。
  • 实践的基本类型包括物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践以及当代社会开始产生的一种新的实践形式即虚拟实践。
    • 物质资料的生产活动是最基本的实践活动,它构成全部社会生活的基础;
    • 虚拟实践主要活跃于网络世界,具有交互性、开放性、间接性等特点、虚拟实践是实践活动的派生形式,具有相对独立性。

实践是认识的基础。

因为实践是认识的目的、来源、发展的动力,是检验认识真理性的唯一标准。

  • 一切真知都是从直接经验发源的,这里"直接经验"可以理解为实践,但人不能事事靠直接经验,事实上多数知识来自间接经验,
    • 尽管"间接经验"在知识的获取中也起着重要的作用,但是一切认识归根到底都"来源"于实践,即从根本上说,没有实践就没有认识。
  • 实践是认识发展的动力,强调现实的需要是推动认识不断深化的动力。
  • 实践之所以能检验认识正确与否,因为实践恰恰是连接纯粹主观世界和纯粹客观世界的桥梁,即"正确就是主观符合客观"这一点只有实践这个中介可以来作判定。

认识。

在认识的本质问题上,哲学上存在着两条根本对立的认识路线,

  • 一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线(唯心主义先验论),
  • 另一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线(唯物主义反映论)。
    • 其中,旧唯物主义和辩证唯物主义虽然都坚持唯物主义反映论,但辩证唯物主义是能动反映论,旧唯物主义的反映论是直观的、消极被动的反映论,二者有着本质的区别。
    • 在辩证唯物主义认识论中,认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映,这里一是把实践的观点引入了认识论,二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。
    • 认识的能动反映绝不是"直观反映",因为能动反映不仅具有摹写反映的特征,也有主体能动创造性特征。

认识的过程与规律。

  • 基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论,认为认识运动是认识的逐渐深化的运动,是社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中由感性认识到论理认识的推移的运动。
  • 在认识的过程中需要经历两次飞跃,
    • 第一次飞跃是从实践到认识,首先在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面得到感性认识,
      • 感性认识是认识的初级阶段,直接性是感性认识的突出特点,但由于感性认识没有深入到事物本质,因此具有不深刻的局限性,不过并不意味着感性认识是不可靠的;
    • 接下来需要借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的理性认识,
      • 理性认识是认识的高级阶段,具有抽象性和间接性的特点,它以反映事物的本质为内容,因而是深刻的。
    • 在认识的过程中更为重要的第二次飞跃是从认识到实践,也就是从实际出发将理论与实际相结合,把理论转化为改造社会和自然的物质力量,
      • 之所以说更为重要,是因为认识世界的目的是改造世界,并且认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。

感性认识与理性认识。

  • 在从实践到认识的过程中,感性认识向理性认识飞跃首先需要获得大量丰富的感性材料,其次需要对感性材料进行加工制作,做到去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,
  • 可见,感性认识有待于发展和深化为理性认识,理性认识依赖于感性认识,感性认识和理性认识相互渗透,相互包含,
    • 注意,这里的渗透可以这样理解,例如当强调感性认识的丰富性程度会影响对理性认识的理解程度时,是在强调的是感性认识的作用(判断原则是“强调谁”=“渗透谁”),即体现了理性渗透着感性;
  • 其次,感性认识直接来源于实践,阅历丰富的人一般由于实践经验丰富,所以感性认识也丰富,但实践与感性认识在范畴上仍然有严格区别。
  • 此外,人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果,
    • 理性因素指人的理性直观、理性思维等能力,主要有指导作用、解释作用和预见作用等,
    • 非理性因素主要是指认识主体的情感和意志,对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。
    • 理性因素、非理性因素都属于影响认识的因子,而感性认识与理性认识虽然阶段不同但都是认识本身,所以理性认识不等于理性因素,感性认识不等于非理性因素。
    • 不过,无论在感性认识中还是在理性认识中,都有非理性因素的作用。

真理观

真理。

  • 真理是标志着主观与客观相符合的哲学范畴,是对客观事物及其规律的正确反映。
  • 真理的特征包括客观性、一元性、绝对性和相对性。
    • 客观性指的是内容是客观的,标准是客观的,是真理观中的首要问题,
      • 真理的客观性与客观真理一致,因为凡真理都是客观真理,但是真理的客观性不等于客观实在,因为真理仍然是一种认识,属于主观范畴,也就是说真理的内容是客观的,但形式是主观的,
      • 而且有用的并不都是真理,因为有用性仅仅体现"价值属性",而不是内容的客观性;
    • 一元性指的是对于特定认识客体来说,真理只有一个,不因主体认识的差别和变化而改变,真理的客观性决定了真理的一元性;
    • 绝对性指的是真理主客观统一的确定性和发展的无限性,因为
      • 其一,任何真理都标志着主观与客观之间的符合,都同谬误有原则界限,这一点是绝对的、无条件的,承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性,
      • 其二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的,承认了世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了真理的绝对性;
    • 相对性指的是人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

真理的绝对性和相对性的辩证统一关系,

也就是说二者是相互依存、相互包含的关系。

  • 相互依存的关系体现在,人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识,既是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识,又是对客观对象的正确反映。
  • 相互包含的关系体现在真理的绝对性寓于真理的相对性之中,真理的相对性包含并表现着真理的绝对性,无数相对真理的总和构成绝对真理,真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节,这是真理发展的规律。
  • 可见,真理的绝对性与真理的相对性,根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性,是人的思维至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾。
  • 但是,绝不能认为绝对真理和相对真理是两种真理,实际上它们是同一真理的两重属性,因为绝对真理体现的是"正确的无限性",相对真理体现的是"具体认识正确的有限性"。
    • 实际上,绝对真理寓于相对真理之中,两者不能"相互转化",而是"辩证转化",真理只能是从相对不断接近绝对的过程,即从"有限"接近"无限",而且,无数相对真理总和才构成了绝对真理,"总和"并不是指机械相加,而是指不断接近。

真理与谬误。

  • 谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识,是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
  • 真理与谬误在一定范围内的对立是绝对的,但超出一定范围两者会互相转化,真理和谬误的对立统一关系表明,真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
  • "对立"必须限定在确定的条件下,因此,"真理与谬误是绝对对立的"是不正确的,只有在一定的条件下才能表述为真理谬误的"对立"。

实践标准的确定性与不确定性。

  • 由于真理的本性要求主观和客观相符合,而实践具有直接现实性的特点,能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实,把主观的东西变为客观的东西,并看其是否符合客观,因此直理的本性和实践的特点决定了实践是检验真理的唯一标准。
  • 实践标准的确定性即绝对性是指实践是检验真理的唯一标准,凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理,都具有不可推翻的性质,
  • 而实践标准的不确定性即相对性是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性、实践检验真理是一个过程,而不是一次完成的。
  • 注意,实践是检验真理的唯一标准,并不排斥逻辑证明的作用,逻辑证明是对实践标准的重要补充,但不是检验真理的标准,因为逻辑证明中使用的逻辑法则,也是在实践中产生的,必须经过实践的检验才能获得真理性。

真理与价值(理解)。

价值体现;基本特性;真理与价值;马克思主义价值观
表现;主客体;正确的评价;成功的实践;马归根结底C
  • 价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系,表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系,有科学与非科学之别,
  • 其基本特性包括主体性、客观性、多维性和社会历史性,所以价值评价以主客体的价值关系为认识对象,评价结果与评价主体直接相关,并且评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识,评价虽然具有主观性,但并不是一种主观随意的认识活动,只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。
  • 真理与价值在实践中是辩证统一的关系,任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一、是合规律性和合目的性的统一。
    • 因为,价值尺度必须以真理为前提,并且人类自身需要的内在尺度,也在推动着人们不断发现新的真理,基于实践的具体性和历史性,真理尺度与价值尺度的统一也是具体的和历史的,所以真理尺度与价值尺度是辩证统一的。
  • 马克思主义价值观以绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准,归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。

认识世界与改造世界

认识世界和改造世界及其辩证关系。

  • 世界分为客观世界和主观世界,客观世界指的是物质的、可以感知的世界,包含自然存在和社会存在两个部分,而主观世界指的是人的意识、观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和,客观世界和主观世界是相辅相成、相互促进、缺一不可的辩证统一关系。
  • 认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动,认识的任务不仅在于解释世界,更重要在于为改造世界提供理论指导,两者统一的基础是实践。

必然与自由。

  • 认识必然和争取自由,是人类认识世界和改造世界的根本目标。
  • 必然性即规律性,指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律,
  • 自由指的是对必然的认识和对客观世界的改造。
    • 自由是有条件的,一是认识条件,二是实践条件,人不能摆脱必然性的制约,只有在认识必然性的基础上才有自由的活动,这就是人的自由限度。
    • 而且任性不是自由,无知也不能获得自由。

唯物史观:人类社会及其发展规律

社会存在与社会意识

唯物史观与唯心史观 社会存在 坚持人与自然和谐共生 马克思主义哲学四个板块"是什么"的问题 社会意识 社会存在与社会意识辩证统一
根本分歧 社会存在包括 社会意识划分为 意识形态,上册建筑,政治法律 怎么决定 怎么依赖
  • 唯物史观与唯心史观是两种根本对立的历史观。社会存在与社会意识的关系原理在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题,是社会历史观革命性变革的基础。因此,唯物主义历史观与唯心主义历史观的根本分歧在于主张社会存在决定社会意识,还是社会意识决定社会存在。
  • 社会存在是社会生活的物质方面,主要包括∶①物质生产方式———社会历史发展的决定力量,是生产力和生产关系的统一。②地理环境——社会发展的影响因素。③人口因素——社会发展的影响因素。
  • 坚持人与自然和谐共生∶① 当今世界出现的生态问题,并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破坏,而是人与自然关系的严重失衡。②只有尊重自然规律,才能有效防止在开发利用自然时走弯路。
  • 马克思主义哲学可以分为四个板块,辩证唯物论和唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观。简单来说,它们分别回答了物质世界是什么、认识世界是什么、社会历史是什么。因此,每进入一个领域,都首先要面对一个"是什么"的问题。对马克思主义哲学每个部分的学习都可以从"是什么"入手。世界是什么∶物质与意识的关系;认识是什么∶实践与认识的关系;历史是什么∶社会存在与社会意识的关系。
  • 社会意识,社会意识是社会生活的精神方面,是社会存在的反映。可以划分为∶①社会心理——如风俗习惯等。②社会意识形态——如道德、法律思想、艺术、哲学、宗教等。③非意识形态———如自然科学、语言学等。
  • ① 意识形态不包括自然科学、形式逻辑。因为它们不反映特定社会集团的利益和要求,不服务于特定阶级。②意识形态=观念上层建筑。③政治、法律思想是最直接、最集中地反映经济基础的意识形态,在意识形态中居于核心地位,起主导作用。 社会存在与社会意识辩证统一① 社会存在决定社会意识∶随着社会存在的发展,社会意识也相应地或早或迟地发生变化和发展。②社会意识依赖于社会存在,又有其相对独立性,其一,社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性,其二,社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性,其三,社会意识对社会存在的能动的反作用,这是社会意识相对独立性的突出表现

资本主义的本质及规律

资本本主义的发展及趋势

社会主义的发展及其规律

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系

毛泽东思想及其历史地位

新民主主义革命理论

社会主义改造理论

社会主义建设道路初步探索的理论成果

邓小平理论、三个代表、科学发展观

近平新时代中国特色社会主义思想

中国特色社会主义进入新时代。

  • 经过改革开放四十多年的发展,我国社会生产力水平总体上显著提高,很多方面进入世界前列,人民生活水平显著提高,对美好生活向往更加强烈,目前影响满足人们美好生活需要的因素主要是发展的不平衡不充分问题。
  • 可见我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
  • 但是新的历史方位不等于新的历史阶段,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位也没有变,总体上仍处于不发达阶段。

中国特色社会主义进入新时代,

  • 意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
  • 意味着科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜,
  • 意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择,为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

坚持和发展中国特色社会主义,

  • 是改革开放以来我们党全部理论和实践的鲜明主题,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义。
  • 历史已经并将继续证明,只有社会主义才能救中国,只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。
  • 习近平新时代中国特色社会主义思想内涵十分丰富,其中最重要、最核心的内容就是党的十九大报告概括的“八个明确”,"八个明确"回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义。关于新时代怎样坚持和发展中国特色社会主义的问题,党的十九大概括为“十四个坚持"即新时代中国特色社会主义基本方略。

习近平新时代中国特色社会主义思想

  • 是马克思主义中国化最新成果,开辟了马克思主义新境界,是党和人民实践经验和集体智慧的结晶,是当代中国的马克思主义、21世纪马克思主义,开辟了中国特色社会主义新境界,更对人类文明进步具有重要意义。
  • 是新时代的精神旗帜,是中国精神的时代精华,是国家政治生活和社会生活的根本指针,
  • 是实现中华民族伟大复兴的行动指南,是党的意志、国家意志和人民意志的集中体现,
    • 为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了根本指引,
    • 为新时代治国理政提供了基本遵循,
    • 为全面从严治党、把党建设成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心提供了强大思想武器。

坚持和发展中国特色社会主义的总任务

"五位一体"总体布局

为了建设中国特色社会主义,实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的总任务,党的十八大正式提出了"五位一体"总体布局,党的十九大制定了新时代统筹推进“五位一体”总体布局的战略目标,并作出了“四个全面”全面深化改革战略部署。"五位一体"指的是从建设现代化经济体系、发展社会主义民主政治、推动社会主义文化繁荣兴盛、坚持在发展中保障和改善民生、建设美丽中国五个方面对中国特色社会主义事业进行总体布局,实现以人为本、全面协调可持续的科学发展。发展社会主义民主政治,就要坚持走中国特色社会主义政治发展道路,就要健全人民当家作主制度体系,就要巩固和发展爱国统一战线,就要坚持“一国两制”推进祖国统一。我国人民当家作主制度体系包括根本政治制度和基本政治制度两个方面,人民代表大会制度是我国的根本政治制度,中国共产党的领导的多党合作和政治协商制度、民族区域制度、基层群众自治制度构成了我国的基本政治制度。

民族区域自治制度符合我国国情,在新的历史条件下进一步发挥其维护祖国统一、领土完整,加强民族平等团结、促进民族地区发展、增强中华民族凝聚力等方面的重要作用。民族区域自治制度的核心是保障少数民族当家作主,管理本民族、本地方事务的权利。 坚持和完善民族区域自治制度。就要坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路,坚持各民族一律平等,坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,保证民族自治地方依法行使自治权保障少数民族合法权益,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。就要坚持不懈开展马克思主义祖国观、民族观、文化观、历史观宣传教育,打牢中华民族共同体思想基础。就要全面深人持久开展民族团结进步创建,加强各民族交往交流交融。就要支持和帮助民族地区加快发展不断提高各族群众生活水平。

"四个全面"战略布局

全面推进国防和军队现代化与中国特色大国外交

坚持和加强党的领导

中国近现代史

反对外国侵略的斗争

对国家出路的早期探索

辛亥革命与君主专制制度的终结

开天辟地的大事变

中国革命的新道路

中华民族的抗日战争

为新中国而奋斗

集中梳理

思想道德修养与法律基础

人生观

坚定理想信念

弘扬中国精神

践行社会主义核心价值观

明大德守公德严私德

尊法学法守法用法

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博泽君
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